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七觉支操作，七类三十七品之修行才构成菩提的成分，有离漏的功能。否则，缺乏“七觉支”，以另外六类来修行，只是“有漏的善行”而已。如《阿毗达磨大毗婆沙论》指出︰ 彼契经中唯说无漏菩提分法，唯七觉支一向...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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如金师等转变金等成环钏等。八信解能作，如烟等于火等。九显了能作，如因于宗。十至得能作，如圣道等于涅盘等。 什么叫《对法》呢？大家学过《俱舍论》吗？阿毗达磨就是对法义。这里讲的对法不是指《俱舍论》，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280456499.html
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。至于出版时碰到的那种尴尬，也是当时文人都不可避免的事情，王恩洋先生就同样也遇到过。一九四○年，王恩洋先生撰就四十万字《阿毗达磨杂集论疏》，上海佛学书局提出要四千元就可以印出，重庆华岩寺也提出四千元...
不详
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阿毗达磨大乘经·摄大乘品》中所说的十种殊胜为纲领，说明大乘殊胜于小乘。而本论则在“辨无上乘品”中，通过正行无上、所缘无上、修证无上来显示大乘的无上殊胜。
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济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281956515.html
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Orthodoxy）。[44]慧皎特别提到说，罗什在六岁时（即在龟兹出家前）所学习了第一部佛教的经典就是说一切有部大师迦旃延子（Kātyāyanīputra）的《毘昙》——即《阿毗达磨发智论》（J?ā...
陆扬
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安般”，即数息、随、止、观、还、净六行以便校正。再来，本经之内容与西晋竺法护所译的‘修行道地经’第五卷的“数息品”及玄奘所译的‘阿毗达磨大毗婆沙论’第26卷的“杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之四”之内容...
不详
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还事正师；依：凭依，依靠之义，即凭心之觉悟而得出离三途及三界之生死。 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十四载：“众生怖所”逼，多皈依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱...
不详
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娑婆为清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道，移诸天人，置于他土。”《阿毗达磨大乘经》说菩萨有三种胜智随转妙智：一、得心自在菩萨，即八地以上菩萨，能随他的增上胜解力，使诸境显现，如变大地为黄金，...
释慧雪
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大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。
文殊友 藏语称蒋巴些宁，出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395657278.html
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，无漏清净的种子都含摄在阿赖耶识中。若以无漏的种子为因体时，就可出离诸趣涅盘还灭，而为出世的圣人了。阿毗达磨大乘经举一伽陀说明阿赖耶为一切法的所依说：『无始时来界，一切法等依；由此有诸趣，及涅盘证得』...
不详
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